L'histoire oubliée des Blancs réduits en esclavage.
Les Blancs ont oublié ce dont les Noirs se souviennent.
Les historiens américains ont étudié tous les aspects de l'esclavage des Africains par les Blancs, mais ont largement ignoré l'esclavage des Blancs par les Nord-Africains. Christian Slaves, Muslim Masters [ Esclaves chrétiens, maîtres musulmans ] est un récit soigneusement documenté et clairement écrit de ce que le Prof Davis nomme « l'autre esclavage », qui s'épanouit durant approximativement la même période que le trafic transatlantique, et qui dévasta des centaines de communautés côtières européennes. Dans la pensée des Blancs d'aujourd'hui, l'esclavage ne joue pas du tout le rôle central qu'il joue chez les Noirs, mais pas parce qu'il fut un problème de courte durée ou sans importance. L'histoire de l'esclavage méditerranéen est, en fait, aussi sombre que les descriptions les plus tendancieuses de l'esclavage américain.
lire la suite ( http://www.pvr-zone.ca/esclave_blanc.htm )

Jean Ziegler : « La mémoire du Sud ressurgit ; elle attise la haine de l’Occident »
12 novembre 2008

Jean Ziegler s’entretient avec Benito Perez, pour le Courrier (Suisse), 8 novembre 2008

En quoi La Haine de l’Occident que vous décrivez diffère-t-elle de l’anti-occidentalisme qui guida dès les années 1950 le mouvement des non-alignés et la décolonisation ?

Jean Ziegler : L’anticolonialisme des années 1950-1960 était une libération territoriale. Le combat opposait une puissance occupante et un peuple occupé. Aujourd’hui, le sujet collectif est le Sud ; paradoxalement, l’unité tricontinentale s’est réalisée sous l’effet du capitalisme de la jungle. A la lutte contre l’occupant s’est substitué un rejet du système de domination globalisé. Quand Sartre disait : « Pour aimer les hommes, il faut haïr ce qui les opprime », tout est dans le « ce ». La réaction n’est pas dirigée contre un groupe d’hommes ou des individus mais contre les mécanismes de l’oppression. C’est la différence entre la haine que j’appelle raisonnée et la haine pathologique véhiculée par certains groupes comme al-Qaida.
Quels sont les ressorts de cette « haine raisonnée » de l’Occident ?
Cette haine s’enracine dans le souvenir des systèmes d’oppression précédents - la conquête de l’Amérique latine, le commerce triangulaire, le colonialisme, le travail forcé, etc. Elle combine cette mémoire des souffrances passées, qui remonte à la surface et demande réparation et repentance, avec le rejet d’un système complètement nouveau, mais dont les racines plongent dans les systèmes d’oppression précédents : le capitalisme globalisé. Edgar Morin parle de « filiation abominable ». Les enfants ne meurent plus dans les bateaux transatlantiques ou sous les bombes de la légion étrangère, comme à Sétif2, ils meurent de faim. Toutes les cinq secondes, un enfant de moins de 10 ans succombe.
Pourquoi cette mémoire ressurgit-elle aujourd’hui ?
C’est un grand mystère... La sociologie est incapable de saisir les méandres de la mémoire. Dans le livre, je prends l’exemple de la Shoah, qui a mis quarante ans avant de s’installer dans la conscience publique. Pour l’esclavage, il s’est passé cent vingt ans depuis son abolition au Brésil, dernier pays à l’avoir interdit. Quant à la décolonisation, elle était quasiment achevée dans les années 1960. Pourtant, c’est seulement aujourd’hui que cette mémoire devient force historique et riposte sociale...
Quels en sont les signes ?
Les exemples sont multiples. Regardez décembre 2007. Sarkozy arrive en Algérie pour signer des accords économiques. Avant qu’il ne s’assoie à la table, Bouteflika (le président algérien, ndlr) lui dit : « D’abord vous vous excusez pour Sétif. » La mémoire avant les affaires ! Ce à quoi Sarkozy répond : « Je ne suis pas venu pour la nostalgie. » Du coup, Bouteflika a refusé de négocier, au risque d’aller contre les intérêts matériels immédiats de l’Algérie ! L’élection d’Evo Morales, un cocalero aymara, pas un intellectuel urbain déguisé en Indien, est également un signal très clair. Il est arrivé au pouvoir en s’appuyant sur la mémoire historique de son peuple, cinq cents ans de massacres, de souffrances. Aimé Césaire disait : « J’habite un long silence, j’habite une blessure profonde. » Eh bien ce silence est terminé, la blessure s’est rouverte. Ce qu’a fait Evo - renégocier 222 contrats pétroliers en six mois, retrouver la souveraineté sur ses ressources, inverser le rapport entre rentrées fiscales et bénéfices privés - aurait été impossible sans cette mémoire historique devenue force sociale. Bien sûr, Evo peut être assassiné demain. Mais si ça devait arriver, plus aucun Occidental ne pourrait remettre les pieds en Bolivie avant trente ans ! La restauration n’est plus possible face à cette conscience.
Ne faut-il pas parler de fierté, indigène en l’occurrence, plutôt que de haine de l’Occident ?
Non. Le rejet est total, on le voit aux Nations Unies, dont les mécanismes sont totalement paralysés. Toute la superstructure qui légitimait la domination occidentale est emportée par cette haine. L’universalité des droits de l’homme est ainsi remise en cause, notamment du fait du double langage des Occidentaux, qui les invoquent à bien plaire et les appliquent de façon sélective. Quand un ambassadeur américain à l’ONU ouvre la bouche pour parler de la démocratie, il suscite de la haine ! De même que l’ambassadeur français lorsqu’il défend le droit à l’alimentation, alors même que la France est la force principale au sein de l’Union européenne qui organise le dumping des produits agricoles par les subventions à l’exportation. Sur n’importe quel marché africain, vous trouvez des produits français, espagnols ou portugais moitié moins cher que les locaux. Il est inacceptable d’entendre l’Europe prôner la lutte contre la faim quand elle la propage en détruisant l’agriculture africaine.
En tant que tiers-mondiste, vous devriez être heureux de voir le Sud entrer en action. Pourquoi lancer cet avertissement à l’Occident ?
Je suis frappé par l’extraordinaire aveuglement de l’Occident. Face à cette mémoire blessée, il oppose une mémoire arrogante. L’Occident pratique le négationnisme le plus total. Prenez Sarkozy qui va à Dakar justifier le colonialisme, car les Français ont construit des routes, des centres de santé, etc. Il y a une indécence à vouloir justifier les centaines de milliers de morts... C’est le dernier avatar du colonialisme : la colonisation de l’histoire coloniale ! Bien sûr, je suis également très heureux quand je vois ce que réalise le peuple bolivien. Normalement, les Aymaras, les Quechuas, après ce qu’ils ont subi, devraient être en miettes, liquidés, incapables d’une quelconque réaction. Or non seulement ils ont été capables de récupérer leur mémoire et d’affirmer leur identité, mais ils sont aussi parvenus à réaliser le plus incroyable transfert de richesses de ce siècle : les deuxièmes réserves gazières du continent retirées aux seigneurs transnationaux pour les confier au peuple ! Vous imaginez ce que ça demande comme force, comme capacité d’analyse et d’action. C’est un miracle absolu !
Que pourraient faire les démocraties occidentales pour atténuer cette haine et jeter des ponts vers le Sud ?
Cabral disait : « C’est seulement quand le nombre de cadavres de l’oppresseur est suffisamment grand qu’il commence à écouter... » Il n’y a pas de dialogue possible entre l’opprimé et l’oppresseur. Ce qu’il faut, c’est la justice ! La première chose à faire pour l’Occident, c’est de reconnaître les crimes commis, de s’excuser et de faire réparation, en démantelant les structures d’oppression. Par exemple, en revenant à la négociation des prix des matières premières.
Après l’Irak et la Palestine, l’ONU a-t-elle encore un rôle à jouer ?
Pour l’instant, sa crédibilité est ruinée. Je mets à part les institutions spécialisées qui ont leur utilité concrète. L’année dernière, le Programme alimentaire mondial a maintenu en vie 71 millions de personnes grâce à l’aide humanitaire. En revanche, l’ONU politique, le coeur du réacteur, a fondu. Les droits de l’homme sont un vaste champ de ruine. Les pires dictateurs du tiers monde se sentent légitimés. Si on leur reproche quelque chose, ils disent : « Et Guantanamo ? » A côté des droits humains, la Charte des Nations Unies a deux autres piliers. La sécurité collective : en cas d’agression armée, l’ensemble de la société planétaire doit réagir. Avec la guerre préventive pratiquée par les Américains, ce principe est par terre.
Le troisième - la justice sociale planétaire - ne se porte pas mieux. Avec une société internationale qui ne fonctionne plus, aucun des Objectifs du Millénaire ne pourra être atteint. Au contraire, les inégalités se creusent, plus d’un milliard de personnes vivent dans un bidonville. La malaria progresse, la faim aussi. Près d’un milliard d’humains sont gravement sous-alimentés ; chaque jour, 100 000 personnes meurent de faim ou de ses suites immédiates. La FAO (l’organisme spécialisé de l’ONU pour l’alimentation, ndlr) affirme pourtant que l’agriculture mondiale, dans son stade actuel de développement (sans OGM), pourrait nourrir 12 milliards d’êtres humains. Il n’y a aucune fatalité à ce massacre quotidien sauf cet ordre capitaliste du monde.
Comme critique du capitalisme, comment réagissez-vous à la crise financière actuelle ?
Alphonse Allais disait : « Quand les riches maigrissent, les pauvres meurent. » Le Sud va souffrir infiniment plus. Sarkozy vient de supprimer 55% des programmes d’aide au développement. Au Darfour, l’ONU est contrainte de distribuer des rations quotidiennes de 1500 calories au lieu des 2200 minimales requises pour la survie, car les contributions des donateurs sont tombées. Il ne faut pas sous-estimer les souffrances de la classe travailleuse en Occident : le chômage de masse, les fonds de pension partis en fumée, des budgets étatiques qui vont baisser et la sécurité sociale s’affaiblir. Chaque semaine, des milliers d’Américains perdent leur logement.
En même temps, il y a une chose extrêmement positive : l’effondrement de l’obscurantisme néolibéral. La théorie légitimatrice de la sauvagerie capitaliste dominait les esprits, même à l’ONU. C’était une loi de la nature qui affirmait l’impuissance à lutter contre la faim, le chômage, etc. On nous disait : « On ne peut rien faire, c’est la loi du marché, la main invisible, il faut juste libérer les forces du marché, éliminer la force normative de l’Etat, privatiser, déréguler. » L’objectif était l’autorégulation du marché, la gouvernance mondiale sans l’Etat, sans contrat social, etc. Tout ça est par terre ; les masques sont tombés et qu’est-ce qui apparaît : la vrai gueule du capitalisme, sanglant, arrogant, obsédé, avide.
Sur quoi cela peut-il déboucher ?
La raison analytique qui était anesthésiée par cet obscurantisme, cet irrationalisme total, va retrouver sa place. Des gens vont souffrir, mais de la souffrance naît la connaissance. Et de la connaissance naît la révolte. Les choses vont bouger en Occident et la jonction pourra se faire avec ce mouvement de révolte qui vient du Sud. La rencontre entre cette force historique déjà constituée au Sud, et la révolte de l’Occident qui va naître. Quelle force sociale la portera ? C’est encore difficile à dire, mais cela émergera de la société civile, non des partis ou des syndicats. L’apparition du mouvement altermondialiste est un puissant signe avant-coureur

    Le cinéma Eden à Romilly-sur-Seine, le cinéma Le Palace à Epernay, le cinéma Opéra à Reims
et les Amis de la Terre présentent le film documentaire :

à Epernay :du 16 mai au 22 mai
au Cinéma Le Palace 33 boulevard Motte

à Romilly-sur-Seine :du 23 mai au 29 mai
au Cinéma Eden 66 rue Gambetta

à Reims :du 13 juin au 3 juillet
au Cinéma Opéra 3 rue Théodore Dubois

Soirée débat animée par les Amis de la Terre le 23 mai à 20h00 à Romilly-sur-Seine (date à fixer à Reims)

Ce film a reçu le soutien de : Biocoop, le Comité Français pour la Solidarité Internationale, le Comité Catholique contre la Faim et pour le Développement, les Amis de la Terre, Oxfam France- Agir ici, Attac, WWF et Agronomes Sans frontières

• Se faisant passer pour un journaliste lors du procès Elf, qui s'est déroulé en 2003 à Paris, Nicolas Lambert, le metteur en scène et principal interprète de la pièce, en a tout enregistré. Et ces échanges entre prévenus célèbres et magistrats, il nous les restitue tels quels, dans une pièce aussi épurée qu'efficace, tantôt drôle, tantôt angoissante et souvent caustique...
• Extrait du communiqué de presse:
• « Un imbroglio politico-judiciaire raconté par ses protagonistes. Les vraies paroles d'un procès qui nous regarde. Histoire de comprendre. »
  « Du parquet aux planches
  En changeant de focale, il apparaît que les problèmes entre les villes et leurs banlieues recoupent ceux de la métropole et de ses colonies. L'expérience de ce glissement est à l'origine du projet Elf, la pompe Afrique. Projet horizontal mêlant l'art du griot africain, le reportage radiophonique et l'acte théâtral dans les traces de la commedia dell'arte.
• Nicolas Lambert, s'interrogeant sur l'état du théâtre contemporain, a eu envie de ré-explorer le réel pour aller vers la fiction. Le tribunal avec ses rituels, ses costumes, son rapport au public et à la "chose publique" pouvant se transposer presque naturellement au théâtre, la proposition est donc ici de faire revivre le documentaire théâtral, du Parquet aux planches.
• Aux interruptions d'audience, la musique est appelée à témoigner.
  A Charge.
  
  Pour plus d'informations rendez-vous sur le site du festival    http://solijahfary07.free.fr.
  Cordialement

• Depuis quelques années, plusieurs associations se sont créées sur la région en faveur du Burkina Faso. Comment s'y retrouver ?
  « Que ce soit pour un village, une école, des parrainages, un dispensaire, un garage ou l'aide aux jeunes filles, elles ont toutes un objectif précis », explique le père Michel Pillot, qui constitue un lien entre la plupart de ces associations. « Ces différents projets sont nés à la suite de rencontres fortuites lors d'un voyage, d'une visite ou de réflexions sur les besoins des Burkinabés .»
  De fait, « une personne sollicitée pour prendre une responsabilité, se rendre sur place et prendre des décisions avec les habitants sera plus intéressée que s'il faut seulement verser de l'argent à une œuvre », ajoute le prêtre cormontreuillois.
  Car toutes ces associations agissent bénévolement. Les participants règlent eux-mêmes leurs frais de transport, d'hébergement et de nourriture. Certains apportent même une grosse obole pour financer du matériel. « Mais un tel séjour est moins élevé qu'une semaine au ski tout compris », ajoute Michel Pillot

• Fonctionnant individuellement et de façon autonome, ces associations supportent moins de frais qu'une grosse structure qui se déclinerait en plusieurs secteurs « et à laquelle il faudrait assurer un secrétariat, des frais de gestion, experts, bureaux et un suivi entre chaque activité ». Il n'y a donc aucun salarié. « Conséquence : il n'y a pas de frais et tous les dons vont intégralement aux destinataires. C'est vérifié, contrôlé et on rend des comptes aux donateurs lors de rencontres amicales ».En raison de ce bénévolat, les participants ne se lancent pas sur plusieurs projets à la fois.
  « C'est la raison pour laquelle de nombreuses petites associations s'ajoutent les unes aux autres, sans concurrence ni gestion commune ». Et d'ajouter que « des liens amicaux se créent entre chaque structure, qui effectuent des échanges, des idées ou des conseils. On se porte des colis ou du courrier mutuellement ».
  Enfin il conclut : « Les grosses comme les petites associations sont nécessaires et efficaces. Rien ne s'oppose mais toutes se complètent pour construire le plus efficacement possible le bonheur des hommes »

Les mutilations sexuelles féminines
Qu'entend-on par mutilations sexuelles féminines ?
Les mutilations sexuelles féminines, souvent désignées également par l'expression « circoncision féminine », recouvrent toutes les interventions incluant l'ablation partielle ou totale des organes génitaux externes de la femme ou la lésion des organes génitaux féminins pratiquée pour des raisons culturelles ou religieuses ou pour toute autre raison non thérapeutique. Il y a différents types de mutilations sexuelles dont on sait qu'ils sont pratiqués aujourd'hui, à savoir : lien web

• Le G.A.M.S est une association Loi 1901. Elle est constituée de femmes africaines et de femmes françaises ayant des compétences dans les champs de la santé, du social, de l’éducation, et une longue expérience de prévention des mutilations génitales féminines. Le G.A.M.S. est financé par le Service des Droits des Femmes et le Fonds d’Action

Dix ans après l’interdiction   :  Comment l’excision recule au Burkina Faso
Par Hubert Prolongeau
Journaliste, auteur de Victoire sur l’excision.à lire dans le Monde Diplomatique Aout 2006 (cliquez ici)
Le clitoris retrouvé  Le Dr Pierre Foldès répare l’excision Dossier Excision mardi 13 janvier 2004, par Habibou Bangré

Madame la chancelière Merkel, agissez !, par Gisèle Halimi
LE MONDE | 07.06.06 | 14h22 • Mis à jour le 07.06.06 | 14h22
hère Angela Merkel, dans quelques jours, la Coupe du monde de football se déroulera dans douze villes d'Allemagne. Pour les trois ou quatre millions de spectateurs presque exclusivement masculins, le pays d'accueil, le vôtre, a confié à des investisseurs le soin de construire, d'animer et de pourvoir un immense bordel, Artémis (lire la suite)

www.lemonde.fr

Evenement.......................................

[documentaire] Noirs, un documentaire d’Arnaud Ngatcha
Sur France 3 le 12 mai
Le 10 mai 2006, la France commémore, pour la première fois de son histoire, l’abolition de l’esclavage. Dans le cadre de cet événement, France 3, France 5 et France Ô proposent une programmation spéciale du 5 au 13 mai. Noirs, l’identité au cœur de la question noire, très bon documentaire d’Arnaud Ngatcha, en fait partie.
Le film est construit autour de trés nombreux témoignages et ponctués de documents d'archives , pour certains inédits :des films coloniaux ,vehiculant tantot l'image du bon sauvage à civiliser ,tantot celle de l'africain cannibale et menaçant  (.lire la suite....)

   Arnaud Ngatcha et l'écrivaine Maryse Condé
Photo : Nathalie Guyon © France 5